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抓姦淺述


一起妨害家庭自訴案的當事人為A君,因為工作繁忙導致妻子紅杏出牆,僱請徵信社跟蹤查證抓姦,最後在妻子與B君的同居地方,會同管區抓姦,但在派出所協調時,因為一時對妻子心軟,有意和解而沒有把當場採得的抓姦證據送請鑑驗,以致事後要再提抓姦訴訟卻失敗。丈夫慨嘆司法正義喪失,法官則認為抓姦證據薄弱不足,已經無從舉證,才會敗訴。



法律知識:




法院要認定抓姦被告有罪,需憑藉證據,如抓姦證據不足證明其犯行,依據「罪疑惟輕」原則,法院應為無罪判決。惟當事人取得抓姦證物時,最好能先完成保存抓姦證據之步驟,如本件情形,即是因未將抓姦證物送驗取得檢驗報告,導致事後想告時才提出,抓姦證據早已保存不當而失效,當然無從為證。故類似情形取得犯罪證據後,一定要先完成抓姦證物保存,再考慮是否告訴,以免權益受損。


 


所謂通姦係泛指與配偶以外之人發生關係,無論其為一夜情,還是繼續性的,也不管是否付費,配偶之一方與他人通姦,除構成刑法第二百三十九條「有配偶而與人通姦者,處一年以下有期徒刑。其相姦者亦同。」外,通姦之一方已違反貞操義務,破壞配偶間之信賴,致婚姻發生嚴重裂痕,無過失之一方配偶,得於知悉後六個月內訴請離婚,如配偶之一方未於知悉後六個月訴請離婚,或抓姦事前同意或抓姦事後宥恕,或抓姦已逾二年者,不得請求離婚(第一千零五十三條)。實務見解認為,納妾行為屬於上揭法條之通姦行為。




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賣屋賣上床 妻循聲抓姦


賣房子賣到上床!台中洪姓商人與委託賣屋的張姓業務女經理發生姦情,5日凌晨,2人前往洪某位於台中7期重劃區的50餘坪住處偷情被抓姦


由於呻吟聲太大,儘管主臥房離大門很遠,門口還有一道厚重鐵門,呻吟聲卻仍清楚傳到屋外,被洪妻會同徵信社人員「循聲」抓姦在床。


警方調查,面貌姣好的30多歲張姓女經理,3月間受託小她1歲的洪姓商人銷售位於7期重劃區一棟3層樓公寓,未料2人卻因接觸頻繁發生姦情。前天凌晨,洪某帶著張女到該公寓偷情,原以為神不知鬼不覺,殊不知早被妻子委託的徵信社人員盯上抓姦。


 


張姓女子與洪姓商人發展婚外情,兩人常在賓館幽會,去年12月初,洪姓商人太太出差,張姓業務女經理利用空檔到洪姓商人家中偷情,躲過洪妻,卻忽略了洪妻早就委託的徵信社人員盯上抓姦,兩人被抓姦,也找到使用過的保險套等證據。


一旦兩人被抓姦在床,通姦罪即成立,有配偶而與人通姦者,依刑法第二百三十九條,會處以一年以下有期徒刑;如果確實有抓姦證據,並在知悉抓姦後六個月內,向法院提出告訴,還可以嘗試依民法第一千零五十二條第二項規定,以有重大事由為由訴請裁判離婚。





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小甜甜被前夫女友抓姦在床


小甜甜布蘭妮(Britney Spears)的感情事再度成為焦點!與前夫凱文費德林(Kevin Federline)在2006年抓姦離婚後,兩人為了孩子的監護權對簿公堂好幾回,好不容易抓姦官司告一段落,原以為小甜甜與凱文從此無瓜葛,現卻傳出外遇抓姦後兩人感情回溫,破鏡重圓的他們,感情迅速加溫,還被凱文的現任女友維多利亞普林斯(Victoria
Prince) 抓姦在床!


據美國《Star》週刊報導,小甜甜布蘭妮與前夫舊情未了,在布蘭妮巡迴演唱會時,前夫凱文幾乎時時陪在一旁,兩人總是手牽手一起出現,仿若熱戀中的男女。更有知情人士透露,布蘭妮與凱文現正「打得火熱」,兩人不僅在飯店房間親熱,慾火高漲的他們,更不顧外人眼光,在更衣室、後台做起「愛做的事」,想要的時候不管時間地點,就一定會「來上一發」。


布蘭妮與凱文2004年步入結婚禮堂,兩人育有兩個兒子,這段看似甜蜜的銀色婚姻,僅維持兩年就抓姦畫上句點,抓姦離婚後生活荒腔走板的布蘭妮,不僅身材暴肥,還傳出嗑藥、輕生、不照顧小孩等一連串負面新聞,最後導致她外遇被抓姦失去兩個兒子的監護權。


但布蘭妮前夫凱文也沒好到哪裡去,花名在外的他,身邊女性友人從沒中斷過,現在與前排球明星維多利亞普林斯交往中,但不安於室的他外遇抓姦後,卻被周刊報導吃回頭草,重新回前妻布蘭妮的懷抱!布蘭妮與凱文是否真的外遇抓姦後破鏡重圓,媒體都在等著看!




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「婚外情為什麼只處罰第三者?」


如果先生深愛妻子,希望她回到家庭,那麼,雙方可以求助婚姻協談機構,來幫助妻子了解自己真正的外遇動機。這位妻子很可能原生家庭有問題,在成長過程中也受過某些刺激,或是她自己本身的個性導致她很難適應婚姻生活,總之外遇者本身會有一些問題,幫助她了解問題,再加以解決,會有一些幫助。但耗費的時間要很久。


如果先生決定要離婚,而妻子也願意,那當然離婚也是一個很好的選擇。至少先生不必再忍受被背叛的痛苦。


如果先生決定離婚,妻子不同意。那麼先生可以跟蹤,然後請警員協助捉姦。把證據掌握住,就可以依法律程序訴願離婚。由於先生是無過失一方,可以不必負擔任何贍養費。




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出現所謂的外遇問題。


一、小女人心態


傳統的文化對女性一方面要求她是溫柔的、順從的、手無縛雞之力,與依賴的;另一方面則是要求她為家庭犧牲、奉獻,是服侍照顧他人的。


女性是不需要有自我意識自我主張,她只要配合她的環境,符合別人對她的期望,她就是個具有傳統美德的女性。


我們這些內化了傳統美德的女性,雖然現代社會突然給予她許多選擇、決定的權利,她往往也不知如何去運用,諸如許多女性仍然會因覺得自己年紀大了;因家庭的壓力,希望獲得心靈的寄托與生活的保障;因為與他有了性關係就非他莫屬;未婚懷孕奉子之命等原因而進入婚姻關係。


這種缺乏深入相互了解的婚姻,在現代社會中是日後夫妻貌合神離,發生外遇非常重要的因素。在傳統社會中,夫妻在婚前是不需要深入了解的,因為大家只要扮演好自己被期待的角色,這個家庭大致就可穩定的維繫。


夫妻間情感不睦、同床異夢,先生不懂得溫柔體貼等,均不可能令婚姻破裂,因為婚姻的目的就不在男歡女愛的夫妻感。


 然而婚前相互深入了解,在現代社會則是非常必要的。因為婚姻的目的重點,是在找個心靈上與自己相通,情感上相互關愛支持的伴侶。因此我們對另一半的選擇,是選擇「適合」的伴侶,而非「理想」或「最好」的伴侶。


這種要找個「理想」或「最好」的伴侶,或是要獲得保障、保護,及擔心他人怎麼看我等心態,都是種小女人心態。因為自己只要坐享其成,而不是共同努力與奮鬥。


因為她們的價值是在於他人所給與的評價,而非建立在自己的標準上。


 


二、偉大女性情結


另種與小女人心態看似不同,但核心問題是相似的即是偉大女性情結。在我們實際接案經驗發現,
許多先生有外遇的太太,她們並非像一般人想像的小心眼、黃臉婆、惡婆娘,相反的是相當理性、溫和、能幹,一肩承擔起照顧家人,並且經濟上也能獨立,幫助家計的。像這麼「好」,這麼「標準」的女性,為何仍難逃先生有外遇的惡運,難到真是前世欠了他的?


如果妳能用這種想法化解自己的怨恨,而能繼續無怨無悔的犧牲、奉獻、關懷對方,當然你是非常偉大,而且也不會有什麼問題了。但我們都知道這在現代社會是很困難,也近乎不可能的。


那麼上述偉大女性的問題究竟出在哪呢?在我來看就是她太過於犧牲、奉獻,而不懂得照顧自己,為自己爭取合理的對待。


她們與小女人相似之處就是缺乏自主意識,她們的自我是副屬的,因此我存在的目標與價值,是在配合他人的需要,服務他人的而非自主的,也就是我是可以要求的、爭取的及應被尊重的。


婚姻關係不只是個感情,及相互關懷的關係,它同時也是個權力與責任關係,不懂或不為自己爭取權力的人,很容易令自己陷入被宰制的關係,同時也縱容出個不負責任的人。


三、大男人心態


婚姻關係中對另一半的忠實,這對中國男性而言實在是非常困難,尤其是對那些有能力的男性。因為在男性的生活經驗中 ---- 無論是家庭中的父、母、祖父、母,或是鄰居、社會,在在都明示或暗示:如果你有錢、有能力,養個小老婆有何妨!這種訊息幾千年來都是如此,唯獨在民國後短短的幾十年,變成是不合法、不對的。


 


因此我們看到台灣男女兩性的外遇,也有相當大的差異。男性外遇的原因或動機是呈多樣化的,諸如近水樓台、不吃白不吃、夫妻性生活不協調、自我能力價值的肯定、增加無聊生活中的刺激、對原配的不滿。


女性外遇的原因,則較單純的,多半是先生不懂關懷、不懂溫柔體貼、夫妻無法溝通,而太太很嚮往夫妻間靈肉的相犀與結合。


因此在對外遇的處理上也不盡相同,先生有外遇通常不會考慮離婚,並也不希望離婚,而如是太太有外遇,假設不是為了小孩的緣故,多半是以離婚收場,這一方面是難見
容於,一方面太太主動會提出,因她情已另有所鍾。


因此我們社會中的男性,常常是不太懂得如何表達自己的心情與困難,同時也習慣於將其家庭生活與工作及社交生活截然分開,並且無意也不願讓太太投入其工作及社交生活。


因此事業上遭受挫折,多半不會向妻子訴說,美其名為不願妻子擔心,而太太這邊則常常是很生氣,為什麼出事情我總是最後一個知道。男性也常常是在這種身受許多壓力,不願或不知如何向妻子傾訴求助,而正好身邊出現個善解人意、溫柔、關懷的異性的狀況下,走入了外遇關係。


新時代的平等關係


綜合上述的分析,我們社會中的外遇問題,歸結起來可說是男女兩性平等關係的學習,女性需要學習的是獨立與自主意識,學習活出自己的主體性(也就是有自己的方向、目標、而非依附於他人的),而男性則是放下自己大男人的身段與壓力,學習忠誠尊重、傾聽及表達。


現代社會的婚姻關係,是人與人的關係,而非角色與角色的關係,因此是格外需要學習的,並且婚姻關係的學習也是提昇人性,擴展小我及包容性的學習。


我們都知道沒有一個婚姻是沒有問題的,外遇只不過是逃避去面對自己及婚姻關係中的問題,且令問題更為嚴重,唯有不斷地面對婚姻挑戰,不斷學習,我們才有可能長大成為一個成熟的人。




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兩性認知的分歧


 


婚姻是自古來就存在的一種制度,也是男女進入親密關係的起點。選擇進入婚姻關係的人,基本上一定會抱著一個期待 ---- 雖然不能像童話故事中的王子公主從此就過著幸福美滿的人生,至少婚姻會令我更愉快、滿足。


但當我們真正經歷婚姻生活後,往往發現,它並非如我們所想像的那般美好;婚姻生活中總是充滿了許多的衝突、問題與困擾。其中最令人心痛的,大概就是外遇問題了,這個問題卻是現代婚姻中屢見不鮮的現象。


兩性認知的分歧


當我們把外遇界定為一個問題時,它已經肯定了一個價值與制度,也就是男女兩性是平等的,及一夫一妻才是正當許可的。


是這樣的前提下,才會出現所謂的外遇問題。在傳統中國社會的婚姻關係中,「外遇」問題是不存在的,因為已婚男性是不需要偷偷摸摸的去外遇,對看的喜歡的女性,只要經濟許可,就可以明媒正娶去「內遇」的。


如果不娶進門做妾做小,在外有個紅顏知己,那也是風流倜儻,無可厚非的。


而已婚女性則是不可能,或說不敢去外遇的,如果真是有了外遇,被指責為淫婦、蕩婦倒也事小。


在傳統這種父子關係為家庭主軸,在傳宗接代為家族最重要價值的社會中,女性只是家庭中的附屬角色,是不配與男性平起平坐來爭論外遇問題的。唯獨在現代,肯定男女是應該平等,肯定家庭是以夫妻關係為主軸,並且夫妻間的情愛及忠誠是非常重要的社會,才會文化制約下的刻板態度


因此在我來看,台灣社會中的外遇問題,百分之九十都可歸結於上述文化轉換,也就是價值與制度轉換的學習適應問題。現在就讓我們來分析外遇成因與這文化轉化的學習有何關聯。 




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外遇可以預防嗎?外遇可以避免嗎?


外遇的原因的操之在外,無法人為控制掌握外遇嗎 ?


對於好男人好女人如何預防自己陷入外遇,專家們的建議如下﹕



相信婚姻是神聖的,是神所設立的,男人是一家之主,對家庭的穩定和健全負有不可推卸的責任。女人是丈夫的「幫手」,咄咄逼人的氣勢,是把丈夫往外遇送的「推手」。 



努力學習在家庭里建立正確的溝通和情緒宣泄管道,而不應到婚姻外去尋找異性的安慰。 



一家人盡可能生活在一起,不要長期分開,以便互相及時得到生理和心理的滿足。



夫妻力求建立在對方心裡的知己地位,能夠經常敞開討論各種問題,甚至對性方面的需要。培養共同的興趣和愛好,使兩人之間的話題永不枯竭。 



共同學習有關性生活的知識,體識到自己的身體是屬于配偶的,只能用來取悅於對方,不可以隨意糟蹋。



與自己信任的同性建立深厚的友誼,當遇到外遇或麻煩時有傾訴對象,並提供外遇參考意見。



要想到父母外遇或婚姻破裂將遺患後代,孩子將終生缺乏安全感和自信心。 





在「感情」與「責任」越來越分離的現代,如何清醒地持守住自己外遇的防線,是智慧男女應該學習的功課。  


不時給婚姻添加浪漫和美妙的色彩,婚姻才不至于平淡乏味。


夫妻之間互敬互愛,不斷互補互勵,才能使婚姻越來越牢固,而不至外遇




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假設出軌者是男人


台灣的外遇論述一向假設出軌者是男人,這當然不表示女人比較少出軌,而可能是因為女人更仔細的維護自身的情慾空間,因此也較難進行研究,舶來外遇論述在這方面提供了外遇可貴的資料。


《祕密戀情:女人的外遇》以無數女人的心情故事同情的指出,女人常常被迫在婚姻中維持祕密的戀情,是因為她們往往在不夠成熟時就進入了婚姻,後來個人的成長受到挫折時仍不忍割捨婚姻,祕密戀情於是成為她們得到肯定,維持自我的唯一出路。《祕密戀情》雖然同情女人的出軌但終究暗示這是「不得已的事」,相較之下,《每個女人都該冒一次險》外遇的訊息就更正面了。


這本小說雖然人物眾多繁雜,但是全書對外遇在不同女人生命中的意義和影響進行細緻呈現,再透過女主角的心情忐忑來帶領女讀者冒一次外遇閱讀的險,結尾的高昂氣勢算是眾多外遇論述中的異數。


近期外遇論述的多元化、個別化和複雜化,肯定了新的論述位置,重新理解了外遇中不同主體位置的自主考量,因而初步拆解了原有外遇論述中看來固定不變的因果報應原則,挑戰了夾帶道德和知識權威的單一論述觀點,女性在出軌論述中的逐漸發聲更積極的維護了女性情慾的言論自由。外遇論述的知識/權力攻防戰於焉開展。




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外遇被視為強烈敗德之事


外遇並不是最近才有的現象。但是一九八零年代開始,台灣的外遇似乎已經普及到了一個臨界點,原本在個別生命中不能為人所知的外遇祕密情慾,逐步以集中的方式具體呈現為處處可見的賓館,沈默但觸目驚心的宣告了情慾的狂潮;同時,原本在朋友之間的口耳相傳,也開始在媒體和學術甚至常識領域中凝聚成有關外遇的正式論述,透過外遇現象的社會分析、受害者自白或第三者小說、婚姻諮詢專家的指導、激情但充滿道德內涵的連續劇集等等形式,來理解譴責預防解決日漸凸顯的外遇現象。


由於外遇被視為強烈敗德之事,因此在本土論述領域中首先獲得發言位置的聲音,主要是那些穩站道德立場或擁有客觀權威的。


其中包括從經驗角度對外遇所帶來的痛苦困境進行細緻描寫(如廖輝英呈現第三者無力感的《不歸路》和施寄青謀求突破的《走過婚姻》),以及運用簡單的社會科學方法對外遇成因及處理方式提出教戰分析(如李昂的《外遇》和簡春安的《外遇的分析與處置》)。


作為一個初生的論述領域,外遇論述往往沿用現成的婚姻論述框架為本位,丈夫和妻子被視為組成一個具有正當性的完整單位,而由元配及婚姻體制的論述角度來看,任何第三者或越軌者都是對婚姻的威脅和攪擾,都需要感覺罪惡或受到譴責。


外遇論述於是按著這個腳本中的互動及情緒模式,教導(女人)如何避免、防備、發現、面對、及處理外遇--也就是捍衛婚姻避免外遇。


有意思的是,外遇論述的興起喚起了對變動人際關係的不安感覺,形成了大眾對外遇的焦慮,但也勾起了無限好奇,於是,在本土論述生產力偏低的情況下,各式各樣的外遇論述由西方的通俗書市中直接引入翻譯。


這一波翻譯的外遇論述本來或許只是自由個人主義觀點的宣示,但是移植至單音的本地論述氛圍時,卻挑戰了原本由道德規範和知識權威主導的外遇論述。


它們在所謂外遇受害者或外遇諮詢專家的權威發話位置之外,引進第三者和出軌者的觀點,創造了新的主體位置加入生產有關外遇的敘述,使得外遇不再是單音的陳述,而是三面立體的圖像。


可惜其中有些作品仍然把當事者的坦言嵌入前面所說的那種制式社會科學分類列舉分析(如由同一位作者出品的《慾望街車:不忠實的男人》及《新婚姻報告》),不但繼續複製婚姻關係的神聖地位,也繼續要求女人以自制力和耐心來避免或化解身旁男人的外遇。


好在另外一些外遇論述極力抗拒這種忽略歷史和文化成因的作法,它們嘗試提供深刻的理論來說明外遇的歷史形成和文化內涵,避免預設個人道德的價值判斷。


例如純理論分析的《婚外情:無法抗拒的誘惑》一開頭就對十九全省以來西方社會的外遇面貌進行了頗為細緻的描述,不但關注到性別和階級對外遇形式的框限,也注意到現代婚姻性質傾向友愛模式的特殊發展;可惜作者在該書的其他篇章引用各種心理學分析時似乎又落入了平面的刻板分析。


又例如包含許多個案坦言的《外遇:情感出軌的真實告白》,以歐洲異教文化對外遇的浪漫幻想,以及中產清教徒的嚴謹生活要求,來解釋美國現代婚姻關係的深層矛盾以及這個矛盾在個人生命中的浮現。


這些有理論架構的外遇論述脫出了責備個人的道德評論模式,以社會文化的結構傳統來顯示,外遇其實是整個社會在婚姻制度上的基本矛盾的展現。


在此同時,它們所包含的大量個人外遇坦言也極力抗拒過去那種將外遇同質化和類型化的傾向。


像《祕密戀情:女人的外遇》和《外遇:感情出軌的真實告白》,都很仔細的呈現每一個外遇案例的個別性,也很平實的細數當事人的複雜心情,不但顯示了外遇的多元面貌,更拒斥將外遇一竿子打翻的道德義憤。





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面對外遇的策略


以退為進


當另一伴有外遇時,先別急著跟第三者攤牌,觀察先生與第三者的關係,研判先生是短暫的迷惑,或正計劃拋棄家庭與第三者共效于飛;衡量內外形式,尋找有利於己之資源,以靜制動。面對外遇第一步以退為進。


強力壓制


當外遇發生時,預告即將訴諸媒體的興師問罪,若未獲回應,讓外遇曝光,甚至訴諸媒體,這對於那些商賈或公眾人物而言,更是一個致命的打擊。面對外遇第二步強力壓制。


全面圍堵


當另一伴有外遇時,提昇自己的性魅力,控制先生的金錢,控制先生的時間,讓先生逃不出如來佛的手掌心。面對外遇第三步全面圍堵。


為生計妥協


當另一伴有外遇時,在不得以的情況之下,先生可以提供尊貴的地位與優渥的生活,繼續維持現狀,等待先生倦鳥知返。面對外遇第四步為生計妥協。


退讓


當另一伴有外遇時,第三者條件優於自己,形勢對自己不利,將婚姻退讓,藉以取得財產分配,子女的監護及贍養費等。面對外遇第五步為退讓。




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